?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

О воззрении японской школы ваджраяны Сингон
nandzed
Поскольку феноменальные манифестации шести элементов (панча-бхута и виджняна) рассматриваются как самопроявления Будды Махавайрочаны, Вселенная соответственно представляется как визуальное (мандала) описание этого изначального Будды.

В терминах концепции "четырех видов мандал" Вселенная, во-первых, есть прежде всего маха-мандала, и различные феноменальные существования могут выглядеть как божества, происходящие из "начального тела Махавайрочаны".

Во-вторых, Вселенную может отражать самая-мандала, если ее (Вселенную) интерпретировать как манифестацию обетов и мыслей Махавайрочаны. Различные вещи и ритуальные предметы (ваджры, мечи, драгоценности, цветки лотоса, музыкальные инструменты и др.), которые держат в руках будды и бодхисаттвы, символизируют в этом случае их обеты и стремления.

В-третьих, Вселенная есть самопроявление Дхармы и каждое феноменальное существо есть буква, знак Дхармы, заключающий в себе неисчислимые значения и добродетели. Таким образом, Вселенная есть дхарма-мандала.

И в-четвертых, движения материальных объектов представляют собой деяния будд и бодхисаттв, следовательно, Вселенная есть карма-мандала.

Читать...Collapse )

Берегитесь разрушительных желаний! Доброго времени всем!))
nandzed


Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

26 "Движение". Реализация царских планов.

Особая комбинация

"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.



Далее...Collapse )

Дхармата и видения бардо. Радикально выраженное мнение))
nandzed


Видения, которые проявляются в состоянии бардо, а также сопровождающие их ослепительно яркие цвета и звуки, не созданы из какой-либо субстанции, которая нуждалась бы в подтверждении со стороны воспринимающего и как-то от него зависела. Эти видения просто происходят как выражения безмолвия и пустоты. Чтобы воспринимать их надлежащим образом, воспринимающий должен быть лишен фундаментального централизованного эго. Ибо именно фундаментальное эго побуждает нас наблюдать или воспринимать все как нечто внешнее.

Если бы такая «особая инстанция», как воспринимающий, реально существовала, можно было бы получить откровение какого-либо божества, т.е. внешней - по отношению к воспринимающему - духовной сущности, и такое восприятие могло бы стать сколь угодно широким и всеобъемлющим, так сказать, почти не-двойственным.

Такое восприятие вызывает ощущение блаженства, ибо здесь вовне смотрит не только наблюдатель, но также нечто более тонкое и неуловимое, тончайшее представление или импульс, основополагающая духовная сущность. Она, эта тончайшая и неуловимая духовная сущность, начинает воспринимать прекрасную идею обширности, открытости и блаженства, а это влечет за собой представление о единстве со вселенной. Ощущение открытости и обширности космоса может стать очень легким, естественным и приятным, в него захочется погрузиться. Это состояние связано с ощущением надежности и защищенности и похоже на возвращение в материнскую утробу. Воодушевленный таким единением человек естественным образом становится любящим и милосердным, он очень красиво говорит. В таком состоянии можно воспринять божественное видение, или вспышки света, или звуки прекрасной музыки, или приближение чего-то чудесного, или некое божественное присутствие.

Вполне вероятно, что человек, который привык общаться с самим собой и своими проекциями таким способом, в посмертном состоянии бардо будет крайне раздражен, когда узрит видения татхагат, никак не зависящие от его восприятия. Видения татхагат не напрашиваются ни на какое единение - напротив, они устрашающе враждебны; они просто здесь, и присутствие их мучительно, ибо они не реагируют ни на какие попытки наладить с ними контакт.

Далее...Collapse )

Садхана бодхисаттвы Кшитигарбхи
nandzed


Мипам Ринпоче

КШИМ ЙИГ ЙОНГ СУ ГЬЮР ПА ЛЕ СА ЙИ
хНЬИНГ ПО КУ ДОГ СЕР ПО
ТЁ ЙОГ СЕН ПО ЧЕН ЖИБ ЧЕН ЦА МАР ВА
МЕ ТОГ хНГЁН ПОИ ТхРЕНГ ВЕИ ТхЁ ЧЕН
Из совершенного слога Кшим [появляется]
Кшитигарбха с телом золотого цвета,
Покрытым одеждами из золотой [ткани],
С тонкой [улыбкой] и красными глазами.

ЧхАГ ЙЕ ШИНГ ТхОГ ДАНГ
ЙОН ПА ПАДМЕИ ТЕНГ НА НОР БУ ДАНГ ЧЕ ПА ДЗИН ПА
В правой руке держит плод дерева.
В левой — цветок лотоса с драгоценностью на нём.

ОЗЕР ДЖАНГ ГУ ТхРО ШИНГ ДОРДЖЕ СА ОГ ЛА СОГ ПЕИ КхОР ГЬИ КОР ВА
ЖАЛ ЙЕ КхАНГ СЕР ПО РИН ПО ЧхЕИ ДРАГ РИ ДАНГ РАНГ РИ КОР ВА
Озаряется зелёными лучами света и окружён вокруг ваджрной землёй и пр.
Окружён радостными рисунками, драгоценными скалами из золота, небесным дворцом.

ДАЛЕЕ...Collapse )