June 21st, 2018

Хороший день для практик исцеления. Доброе утро всем!))



Сегодня особенно эффективны практики Будды Медицины, Белой Тары, Курукулле и Церингмы. Хорошо проводить ритуалы 4-частного поднесения мандалы Таре, а также её пуджи. Рекомендованы практики Гьялва Гьяцо (Красного Авалокитешвары уровня ануттара-йогатантр, см. на картинке ниже).



Главная комбинация

Ветер-ветер - "Изобилие". Быстрая реализация задуманного. Хорошо делать дела требующие быстрого выполнения, Благоприятны судебные разбирательства, приведение людей к согласию, переезд, передвижение. Активность - подавление-разрушение.

Большая комбинация

25 "Истощение". Забирает и людей, и имущество.



Collapse )

Об освобождении и догме



Поразительно, как всё, истинное в начале своём, будучи продолжено механически, превращается в нечто противоположное себе.

Когда Будда Бхагаван провозглашал освобождение, это было и освобождение от смертельных уз догмы. Но впоследствие буддисты (а нужно прекрасно понимать, что никакого "буддизма" при самом Шакьямуни не было и впомине!) начали превращать учение в ряд догм. Ведь что такое догма? Это отношение к истине, а вовсе не сама истина. Сам Будда Шакьямуни выдвигал учение, освобождавшее именно от превратного отношения, от неправильного воззрения. Он вовсе не был занят разрушением брахманической религии как учения. В противном случае Его учение не было бы уводящим за пределы всех ограничений.

Будда даёт учение в соответствии с обстоятельствами жизни и развития существ. Но вот что интересно - обстоятельства со временем меняются, а способ передачи Дхармы - нет. Это заставляет задуматься. Более того - в корпус наставлений со временем были введены такие ограничители, как понятие о "грехе новаторства". Хотя, изучая историю появления учения ваджраяны, несложно понять, что вся буддийская тантра была когда-то сплошным новаторством)). В нашей обозримой истории.

Collapse )

Маргиналии о мантрах и внутренне-внешнем



Форма мантр - непосредственная часть той функции, на которую она же и указывает. Именно поэтому мантры самодостаточны. Остальное - лишь вопрос терпения, настойчивости, правильной мотивации и чистоты ума. Впрочем, и то, и другое, и третье достигается и в процессе работы с мантрой, и на определёном этапе этот процесс начинает поддерживать сам себя. И связь с Будда-полями (Buddha-kshetra) осуществляется вне зависимости от всяких молитв и действий внешнего характера - лишь на основе качеств ума и воспринятой мантры.

Только когда осуществляется приближение (сева - санскр.) к божеству посредством практики мантры, человек начинает переживать внешние действия как внутренние, и в этом случае уже нет большой опасности впасть в безверие из-за непонимания и невосприимчивости к внешнему ритуалу. Истинный смысл ритуала должен быть дан в наставлениях и переживаниях. Практик должен понимать, что такие действия, как совершение хомы (огненной пуджи) и подобного, направлены не на подношение чему-то внешнему, отдельному от человека, а на очищение и преобразование чувств, самскар (ментальных движителей) и восприятия человека. На определённой стадии это отражается обязательно и на уровне тела. При этом практик приходит также к пониманию вне крайности разделения внутреннего и внешнего. Глубокое переживание их взаимозависимости - одна из основ тантры. Нераздельность внутреннего и внешнего это и есть непрерывность (тантра - санскр.). Именно в этом садхак обретает практическую уверенность в освобождающем воззрении, будь это йогачара, мадхъямака, сугатагарбха или дзогчен.