May 15th, 2018

Великий день огня и сил свыше! Доброе утро!))


Терчен Сангье Лингпа

Сегодня Индра и четыре дигпала, правители сторон света, спускаются в нашу сферу. Эффект наших любых действий усиливается в 100 000 раз. Сегодня годовщина великого тертона и учителя Дзогчен Сангье Лингпы (1340-1396). Гуру-йога белого А. Очищение 6-ти лок. Сегодня День Будды Шакьямуни, Будды Махавайрочаны и всех Будд благого эона.



Главная комбинация

Огонь-огонь - "Возрастание". Приносит пищу и одежду. Хорошо торговать, сеять, делать подаяние, дарить подарки, проявлять сиддхи во время проведения посвящения на практики для обретения сиддхи. Активность - "Сила".

Большая комбинация
22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!



Collapse )

В день Терчена Сангье Лингпы


Терма, куцаб Гуру Падмасамбхавы, открытое Сангье Лингпой (1340-1396),
одним из пяти великих тертонов-царей.


"В женском году дерева-зайца [приблизительно в середине марта 1975 г.], когда я жил в городке Поццуоли, пригороде Неаполя, утром особого дня, в который собираются дакини (в двадцать пятый день) я обстоятельно рассказывал своим университетским студентам историю великого тертона Сангье Лингпы. Днём я поднялся на вершину холма напротив своего дома и устроил простую ганапуджу, поднеся кусок ветчины, хлеб и бутылку вина. Возможно поэтому в ту же ночь под утро я увидел такой сон.

Я находился на склоне большой горы, где многочисленная толпа людей - монахов и монахинь, йогинов и йогини, нгагпа и простых мирян, — неизвестных мне и незнакомых, взбираются по каменному откосу. Я пошел вместе с ними, как бы подражая тому, что делают все остальные. Затем я подумал: «Нужно выяснить, зачем все эти люди поднимаются на эту гору!».

Я спросил оказавшегося рядом молодого монаха, облачённого в красивые одежды:
— Зачем вы взбираетесь на эту гору?
— А вы что здесь делаете, если вы даже не знаете, зачем мы поднимаемся на эту гору? — насмешливо сказал он и быстро обогнал меня.

Collapse )

У бытия нет никакой конкретики. Только отвердевшие и не очень взгляды

В буддизме среди прочих имеется такая точка зрения, способ вИдения, что причины и следствия существуют здесь и сейчас, сразу единовременно, что последовательная развёртка во времени - следствие ограничений нашего ума, от которых, само собой, можно избавиться. Именно об этом Будда Шакьямуни говорил в "«Сутре о запредельной мудрости, рассекающей тьму неведения, как удар молнии», что многих эта истина может шокировать, люди будут шарахаться от вИдения этой бездны.

Но именно пустотность, свобода от самобытия и есть главная свобода всех миров. Именно она позволяет привести к бытию л ю б о е воззрение, а вот будет ли оно благим, это вопрос вашей мудрости. Возможность бытования любой точки зрения - это непрямое свидетельство отсутствия какой-либо конкретики у бытия. Проблема лишь в том, что мы не имеем возможности действовать "с чистого листа", нам необходимо считаться с обстоятельствами.

Не знаю, как сейчас, а в древности в Индии были садху, которые тратили по 20 лет на визуализацию несуществующих объектов, чтобы их наконец начали воспринимать окружающие люди. Оставим в стороне вопрос целесообразности такого использования краткой человеческой жизни. Главное - в том, что эти садху практически доказывали возможность приведения к бытию л ю б о г о взгляда.

Умножение рук



Один йогин отправил своего ученика в медитационное отшельничество, предварительно распорядившись, чтобы юноша медитировал на форму Йидама Хеваджры с шестнадцатью руками. Ученик прилежно выполнял эту практику, визуализируя себя как Хеваджру. Его медитация была хороша, и через некоторое время он без труда мог проявляться в виде шестнадцатирукого существа и очень гордился своим достижением. Йогин на расстоянии почувствовал эту гордость и, желая помочь ученику в развитии, отправился к нему с визитом. Появившись перед пещерой отшельника, мастер сказал:

– Я проделал долгий путь и немного утомился. Не принесешь ли ты воды, не омоешь ли мне ноги?
Ученик поспешно принес воду и начал мыть ноги учителю. Едва он прикоснулся к ним, как ног стало четыре. Это не смутило ученика, и он проявил четыре руки. Мастер снова умножил ноги – их стало восемь, и ученик с легкостью проявил восемь рук. Шестнадцать ног? Пожалуйста: шестнадцать рук! Тридцать две ноги? На это ученику нечем было ответить. Он привык концентрироваться на шестнадцати руках, но, поскольку так и не постиг подлинную природу ума, которая подразумевает неограниченные творческие способности, большее число рук он показать не сумел. Учитель дал ему новые наставления, и вскоре молодой человек освоил способ проявляться в бесчисленном количестве излучений.

Все явления суть продукты ума; если тренироваться, можно научиться их трансформировать.

Калу Ринпоче

Ваджраяна: деградация условий и развитие взгляда



В человеческом мире, который относится к сфере желаний, четыре класса тантр связаны с развитием чистого взгляда на сексуальность.

Люди считаются потомками богов сферы формы. Эти боги, переживающие в сансаре различные состояния медитации, подразделяются на семнадцать категорий. Некоторые из них, чья заслуга уменьшалась, испытывали желание посетить Землю, когда она стала более гостеприимной. Поначалу они продолжали жить в своем небесном мире и спускались на Землю только время от времени. Затем, по мере дальнейшего исчерпания заслуги, им все сложнее было возвращаться в верхние сферы и в конце концов пришлось остаться на Земле. То были первые существа человеческого мира.
Во времена тех первых людей мешающие эмоции были не так сильны, как сегодня. Например, простого обмена взглядами хватало для того, чтобы удовлетворить сексуальное желание. Этот первый уровень интенсивности эмоций соотносится с первым классом тантр – крийя-тантрой.

Вскоре вслед за обменом взглядами потребовалась улыбка, и эта стадия соответствует чарья-тантре.

Позднее к предыдущим способам контакта добавилось прикосновение рук, и появилась йога-тантра.

Наконец, когда для удовлетворения сексуального желания необходимой стала физическая близость, проявилась ануттара-йога-тантра.

Настоящее горе

Этой зимой меня накрыло - начались проблемы, которые, кажется, называют канцерофобией. Боязнь заболеть раком. Говорят, такое бывает у волонтеров хосписов. Меня беспричинно охватывали панические атаки, я могла проснуться ночью от простых коликов, и полночи потом не заснуть, додумывая в голове ужасы. Потом начинала судорожно ходить по коридору, щупать себя везде и плакать. Мне становилось сложно дышать, я учащенно ловила ртом воздух, словно бы перекрыли кислород. Меня трясло и я начинала находить в себе симптомы всего, что вообще существует из возможных болезней. Если у меня неожиданно появлялся синяк, а это вообще-то обычное дело - я активно занимаюсь спортом и могу даже не заметить, как ударюсь обо что-то, начинала придумывать. Фантазия меня уводила так далеко, что переставала полноценно функционировать. Я не могла делать привычные дела - писать, читать и поддерживать разговор. Помню мы познакомились в хосписе с Ниной, у которой появилась шишка на руке, которая выросла в опухоль, которая съела сначала руку, которую ампутировали, а потом и ее всю. Мы познакомились, и через несколько дней она, в мучениях, умерла. Эта шишка постоянно была в моей голове - обычная небольшая шишка, которая убила человека.
Это одна из самых сложных вещей, с которой мы столкнулись, помогая людям. За эти три с половиной года мы похоронили немало наших подопечных, и это очень тяжело - помогать тогда, когда ты знаешь, что шансов нет. Нужно смотреть им в глаза. Сложно общаться и знать, что им осталось недолго. Сложно пытаться делать вид, что в следующем году, они увидят как их ребенок сдал экзамены, сложно спрашивать как дела. Сложно видеть, как женщины сходят с ума, ведь некоторые из них знают, что уйдя, их дети останутся совсем одни, без отцов и родственников.
Collapse )


Синхронизация

В 1905 году психиатрические заведения Санкт-Петербурга и Москвы переполнились как никогда. А в далеком Каире в то самое время, когда на Красной Пресне шла стрельба, некто Алистер Кроули сидел и, не помня себя, записывал за диктовавшим ему голосом: «Делай что хочешь, и в этом главный закон…». Диктовавший назвался демоном Айвазом.

«Делай что хочешь…». Пройдут годы, и балтийская матросня напишет на своих лозунгах несколько иначе: «Анархия – мать порядка».

Ю.Воробьевский, "Неизвестный Булгаков"

Завтра начинается священный буддийский месяц



16 мая наступает священный для буддистов месяц Сага Дава, когда любая духовная практика или благое действие приносят духовную заслугу, сила которой в сто тысяч раз больше, чем в другие месяцы года. Этот месяц, на который приходятся главные события в жизни Будды Шакьямуни, называют "месяцем стотысячекратного увеличения".

Самым важным днем священного буддийского месяца является пятнадцатый лунный (в этом году он выпадает на 29 мая), когда Будда Шакьямуни родился, достиг просветления и ушел в паринирвану. В полнолуние четвертого лунного месяца заслуги увеличиваются в миллионы раз, поэтому в этот день буддисты особенно усердны в своей духовной практике. В храмах и монастырях проводятся большие молебны.

Существует традиция в дни священного буддийского месяца воздерживаться от употребления мяса и алкоголя. В том случае, если не удается соблюдать вегетарианство на протяжении всего месяца, буддисты, как правило, отказываются от мяса в первые 15 дней месяца.

Месяц Сага Дава продолжится до 13 июня.