May 11th, 2018

В горящей земле погибают семена. Берегите будущее, если не идёте к мукти!))



С сегодняшнего дня Солнце переходит в последнюю Накшатру Овна – Криттику, которая тесно связана с огнём. Collapse )

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Большая комбинация

6 "Ворон". Приносит ссоры, сражения, страх и голод.



Collapse )

Сегодня - Экадаши



Image may contain: ocean, sky, cloud, outdoor and text
Narasimha Rimsha to NR Astrology

Вестник индийской астрологии
11 мая - Экадаши

11 мая наступает 11-й день убывающей Луны - или Экадаши, время, благоприятное для поста и духовной практики.

Формат поста может зависеть от ваших желаний и возможностей - это может быть как отказ от каких-то определенных продуктов, например, мяса, так и отказ от зерно-бобовых для вегетарианцев, или же полный отказ от пищи.

Обратите внимание на тот факт, что в разных традициях день начала поста может различаться, также он будет различаться и в зависимости от вашего региона.

Для вашего удобства мы сделали список дат Экадаши на 2018 год -
http://nrastrology.com/ekadashi2018

Мир: состояние и разрушение. Памяти Виктора Олсуфьева

С одной стороны, смерть связана с разрушением описания мира. С другой стороны, мудрые люди говорят о необходимости получения при жизни опыта, который приносит состояние смерти. То есть, речь идет об умении разрушать описание мира в течении жизни. Разрушать и восстанавливать снова, с каждым разом получая частичку неописуемого опыта.

Результатом являются отнюдь не «проваливания» человека в трансовые состояния. Скорее, происходит так, что описание мира приобретает некоторую прозрачность. Человек сохраняет возможность жить и действовать в мире как прежде, но сквозь картину мира начинает проглядывать Реальность. Он в некотором смысле одновременно живет в «обоих мирах». В человеческом мире он живет по законам этого мира, но при этом одновременно живет и действует в другом (более широком) мире. Можно сказать, что Майя уже не в состоянии обмануть такого человека, как раньше. Постепенно ее покрывало утончается, становится более прозрачным. Как вуаль...

Collapse )

Открытие терма Чёрного Ямари Тердаг Лингпой



Манджушри Ямантака, или Джампал Шиндже. Терма, возводимое к Нубчену Сангье Еше (хотя в линии есть и его учителя из Индии и Непала), он реализовал это учение ещё в юном возрасте, будучи подростком, и прославился действием этой реализации в тяжёлые времена гонений со стороны царя Лангдармы. Позже эта передача сохранена как особое учение в школе Дрикунг-кагью. Подобная же форма была открыта в качестве терма Тердаг Лингпой:


Terdag Lingpa Gyurme Dorje (1646-1714)

В жизнеописании Тердаг Лингпы (1646-1714) его брат Дхармашри пишет про получение в Ярлунг Шелтраг пророческого руководства для терма Шинджеше трегджом (gShin rje'i gShed Dregs Pa 'Joms):

Рано утром в десятый день месяца нагпа <третий по тибетскому календарю> небесная дакини пришла к нему во сне в облике прекрасной улыбающейся девушки в одеянии из яркого шёлка с драгоценными украшениями. Она начала выказывать выражение и знаки великого блаженства. Соединившись с ней, он обрел освобождение в пространстве свободы от умопостроений — природе переживания совершенного великого блаженства. Дакини сказала: «Мудрость великого блаженства — одно только это и ничего больше. Ныне для тебя сложились благоприятные обстоятельства». Она сняла своё драгоценное кольцо и опустила в чашу со словами: «Храни его как символ свершения». Затем дакини исчезла, и он проснулся. Рассвет ещё не наступил, так что ничего не было видно, но он нащупал в своей чаше свиток бумаги. Он оставил его на том же месте, а на рассвете поднёс к окну и увидел, что это пророческое руководство для терма. На розовом свитке бумаги мелкими, очень тонкими буквами, будто волосом, были начертаны письмена. Текст начинался со слов: «Э ма! Царь Падма<самбхава>, покоритель существ, теперь отправляется покорять ракшасов...»

Непосредственное открытие терма Ямантаки Тердаг Лингпой было сопряжено с определёнными трудностями, на взгляд "нормального человека", просто непреодолимыми:

Collapse )

О труде слушателя



Иногда мне кажется, что вовсе не так много людей, слушающих музыку как мысль. Чаще им важно, чтобы их что-то "взяло", чтобы музыка с ними что-нибудь сделала. Они хотят отдаться ей, расслабить хватку эго, но чаще это путь тупиковый - потому что быстро превращается в избегание себя. Постепенно это сказывается и на характере выбираемой музыки, требования становятся грубее - потому что человек проявляет жажду вполне себе грубую. Он не владеет собой и не может позволить себе труд умного слушания. Он банкрот в этом смысле. Банкроту становится важно, чтобы не тратить уже совсем никаких сил, поскольку их нет. Так начинается гонка за сверхчистыми уровнями звука, хотя ухо наше не устроено так, чтобы иметь потребность в этом.

Это стремление в сторону, вбок лишь говорит нам, что мы удаляемся от понимания, что проехали мимо него. Грубость и бессилие ума проявляется в желании стройности, переходящей в однообразие - ритма, чистоты, слаженности. Желание этого постепенно проявляет свою чисто механическую природу. И всё равно, что вы при этом слушаете - Чайковского или жёсткий электрогитарный звук. То, что именно вы слушаете, уже не делает вас лучше. Потому что вы в этом не участвуете, вы не работаете слушателем.

Трезвение ума. Исторический ракурс

Историческое подавление человека конца 19-го и начала 20-го веков привело к тому, что человек отступил под давлением вглубь себя, но с тех пор так оттуда и не вышел. Он отражённо воспринял свою автопсихологическую заинтересованность как социально продиктованную. На самом деле, это было одним из главных поражений человека - представить свою интимность как соцзаказ.

Воевать и сопротивляться в этом смысле совершенно бессмысленно и вредно. Интимность не может давить. Тонкий часовой механизм не может работать, при этом пытаясь расширяться, защищаться или нападать. Он просто ломается.

Collapse )

А кнопки нет))



Говоря о возможности дзогчен, буддолог Герберт Гюнтер в своей "Матрице тайны" говорит о том, что сущность, экзистенция человека не имеет ничего общего с артефактами культуры. Непонимание этого в большой степени "ответственно за возрастающее подозрение, а отсюда и вполне оправданный страх, будто человеческие качества фактически более не уместны".

Думаю, что отсюда и современное отношение к культуре и искусству - падение ценности важно не само по себе, оно прямо указывает на потерю человека связи со своей сущностью. Однако все, кого это неосознанно волнует, совершенно не понимают сущности, относя всё к замкнутому кругу проблемы отношений между людьми и их ценностями.

Оттого и вся эта методологическая беготня между чем угодно - половыми ролями, психотипами, профессиями, элитами. Лишь бы не летать)). Тонкая подмена, перекладывание вопроса узнавания сущности туда, где этот вопрос никогда не решается и не решится.

И даже когда человек решает прийти к узнаванию сущности и приходит к тем, кто по традиции владеет этим, первое его движение ума - "дай". Он привык воспринимать объектно. Собственно, поэтому он так долго болтался с ценностями, потому что думал "где у них кнопка?". А кнопки нет)). Это большая проблема для современного человека. Ему сначала нужно понять, что жажда кнопки - сумма неправильного восприятия мира. Это нельзя преодолеть, прочитав правильные мысли. Изменение себя требует всего себя.