December 12th, 2015

Народ и право

Народ бесправен не потому, что его лишили права, - он никогда его не имел и всегда был таким, более или менее. Народ бесправен, потому что он безответственен, потому что народ как таковой не имеет самоосознания. Это тоже не открытие. Но на практике это мало кто понимает. Собственно, уровень понимания напрочь связан с уровнем осознавания. Даже если поодиночке у людей есть иллюзия (и то не у всех), что они несут за что-то ответственность - причем, самостоятельно, им не навязали это просто извне (то есть они соблюдали бы законы, даже если им не грозило бы наказание). Но люди в целом не представляют собой осознанное единство. Поэтому в целом народ бесправен. Это естественное следствие его собственной жизни. Но это не повод отказаться от стремления к единству - потому что все остальное, более-менее, для него разрушительно.

Гате, гате, парагате...



Лёгкая, иногда единственная лёгкая лодка, на которой можно переплыть "на тот берег" - это чистое вИдение воды как того, что всё соединяет. В том числе, и берега.

Сиддхи пала хо! Сосредоточьтесь в глубине себя, и с добрым утром!))



Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - "Развитие".

Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!

Особая комбинация

"День соединения": Благоприятно обращаться к божествам с просьбой, устраивать праздники, творить добродетель. Гневные действия неблагоприятны.



Collapse )

"Гуманитарный инженер" человеческих душ))

Марат Гельман сегодня уже заявляет, что "я теперь уже не галерист и не директор музея, а гуманитарный инженер".

Так вот, Марат Гельман, отсиживающийся в настоящее время в Черногории, отреагировал в своем фейсбуке на революционность М. Ходорковского так:

Напомню - речь идёт о России:

Проснись, сердце


Дедушка Бодхи. Пустота и нити мира

Когда-то у меня был сон ясности, где я летал в позе лотоса по монастырской школе выше голов, и вдруг мой Учитель погрозил мне пальцем. А сегодня вдруг вспомнил, как Учитель говорил, что научиться летать (на самом деле) гораздо легче, чем породить истинную бодхичитту. Почему говорится о такой трудности? Ведь, кажется, что порождение мысли сострадания к живым существам не может быть сложным, если чувствуешь и понимаешь, как им больно. Но читта это не совсем мысль, это не разовая флуктуация сознания. Бодхичитта - это пробуждённое сознание. Но это не мысль и не ум как поток мыслей. Иногда "читта" переводят как "сердце", средоточие любого существа.

Бодхичитту не стоит путать с состраданием как таковым. Бодхичитта - это сострадательная активность ума, прямо познающая пустотность всего.

Она требует много, в том числе решимости и мужества быть в непосредственной деятельной связи с самим собой и всем миром и при этом быть в равновесии.

Collapse )

Символический текст



Тантристы принимают будущий результат за начало своего Пути.

Тантра не обходит острых углов, тантрист не прячется за ножку стула. В Тантре принято работать с самыми сильными инстинктами, с самыми сильными чувствами, с самой мощной энергией, с энергией созидания и творения, с энергией наслаждения, с энергией любви и с энергией страдания, с энергией горечи поражений.

Тантрист стремится достичь бесконечности, и при этом быть в полном сознании. Задача тантриста – столкнуться лицом к лицу с бесконечностью, и он погружается в нее, как пловец за жемчугом погружается в мир безмолвия.

Эта задача настолько трудна, что воины должны объявить свои имена прежде, чем рискнут проникнуть туда. Они принимают любое испытание со стороны непроявленного. Испытание есть испытание. Оно безлично. Его нельзя принимать как проклятье или как милость. Тантрист принимает вызов и в результате выигрывает. Или гибнет.

Collapse )

Третье дано лишь для осознавших

Равновесие всегда важнее любой из сторон.

Пока вы являетесь приверженцем одной из сторон, вы не являетесь сознательным участником движения, чей источник - противоположности.

А раз вы не сознательны в своём участии, вы безответственны.

До этих пор нет смысла думать о ценности ваших требований, претензий и прочих "волеизъявлений".

Говорить о неэффективности государства можно только с точки зрения структур, высших по отношению к государству. Люди же давно лишили себя возможности контакта с таким знанием для решения проблем государства и более частных структур и механизмов. Поэтому критика государства - хоть с точки зрения просвещённых декабристов, хоть с точки зрения митингующих на Болотной - не имеет практического смысла. И потому мы видим обычно либо утопичность, либо просто отсутствие каких-либо программных предложений у критиков Государства Российского. Критики рефлекторны, но не рефлектирующи. То есть пассивны в основе своей деятельности. Но при этом они ведут себя, как железнодорожная стрелка, которая воображает себя машинистом. Это вредное заблуждение.

Цитирую...

От сотворения мира до сегодняшних времен сохраняется одно и то же качество человеческого наполнения. Если рассматривать людей по отдельности, как конкретных субъектов, то среднерусский собеседник с точки зрения европейских критериев выглядит нелепо, грубовато, хамовато, явно негламурно, неказисто, бледновато, невзрачно, глуповато и так далее. Европейский же господин олицетворяет собой абсолютное комильфо. Он и гламурен, и вальяжен, и блистает умом, и весь из себя в новейших трендах. Типа такой уж миф сложился.

Но если брать в целом как нацию – то в дни испытаний (и даже в секунды испытаний, когда их сплошь и рядом опускают арабы) западные люди на поверку оказываются полным говном. За сиюминутные выгоды готовы продать честь и достоинство (вспомним Европу начала 40-х).

Бодхичитта. Прыжок в блендер))



Предельная бодхичитта подобна принципу абсолютной шуньяты. И даже при наличии принципа абсолютной шуньяты, в то же самое время, нам необходимо основное понимание всеохватного сострадания. Шуньята дословно значит «открытость», или «пустотность». Шуньята обычно значит «небытие». Когда вы начинаете понимать небытие, тогда вы можете позволить себе быть более сострадательным, более отдающим. Проблема заключается в том, что мы обычно хотели бы укрепиться на собственной территории и закрепиться на этом отдельном участке земли. Как только мы начинаем закрепляться на этой земле, у нас уже нет больше возможности отдавать. Понимание шуньяты означает, что мы начинаем понимать, что мы не можем заполучить себе никакой опоры, что мы полностью свободны, открыты. Мы осознаём, что мы в действительности не существуем. Нас нет — нет, конечно! Тогда мы можем отдавать. В этой точке есть много такого, чего нам нужно достичь, и нет ничего такого, что мы могли бы потерять. Это очень естественно.

...Природа Будды подобна сердцу, которое разбито и ранено мудростью и состраданием. Когда внешняя рана и внутренняя рана начинают встречаться и сообщаться, тогда мы начинаем осознавать, что всё наше существо целиком состоит из одного полностью больного места, которое называют «лихорадкой бодхисаттвы». Эта уязвимость и есть сострадание. У нас действительно нет больше никакой возможности защитить себя. Везде одна гигантская космическая рана - одновременно и внутренняя, и внешняя.

Collapse )